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民族文学
作者:叶梅、刘…  文章来源:本站原创  点击数3549  更新时间:2008/11/13 9:47:13  文章录入:吴黎莉  责任编辑:吴黎莉

 叶梅  刘大先

 (来自全国各地的少数民族作家相聚在北京后海民族文学杂志社院内--这里曾是作家丁玲住过的四合院)

    中国的历史自古以来就是中国境内各民族共同缔造的多元一体的历史,中华文学史自然也应当是多民族以多语种、多样式、多风格、多种精神传统共同创造的文学有机体。从国际上来看,多民族的国家并不鲜见,比如加拿大和美国也是如同中国一样的多族裔国家。但是,这中间其实是有区别的:加拿大的民族政策一般被称为“马赛克”式,简略地说就是它放任各个不同族群的文化简单的拼接、镶嵌在一起,各个族群之间缺乏有机的文化交融。美国的族裔政策则是另一种类型,在美国梦的主导观念下,是一种“大熔炉”式的整合政策,形形色色的族群和移民群体往往都需要接受主流意识形态的坩埚式溶解。当然,这是粗略的概括,加、美等国在近年来也逐步实行文化多元主义的政策,但是因为历史意识的固化积留,存在着许多问题。而中国的各个民族则是一直就是一种“大花园”式的格局,56个民族识别和确立之后,如同在一个大花园中百花齐放,平等团结地争奇斗艳,少数民族的文学事业也是如此。

    不过,由于地理环境、自然资源、文化传统等方面的原因,少数民族文学相对于主体的汉族而言,确实处于较为弱势的地位。作为书写的主体,少数民族作家的族别、地理与文化位置可以说都是边缘的。然而恰恰是这种边缘的位置却赋予了他们异常丰富的活力。因为他们不仅身负着母族文化的集体记忆,还受到汉族强大文化的教育影响,在全球化的时代更是与西方文化狭路相逢,他们的文化基因可以说是多重混血的。尤其是其少数民族的母体文化积淀,具有其不可替代的专有优势,从美学风格、创作手法、题材与体裁都为中国文学起到了不可或缺的补苴罅漏的作用。

    盘点2007年中国少数民族文学的创作,我们会发现老中青作家群落梯队完整、实力名家与文坛新秀并驾齐驱,小说与诗歌成就颇丰、各类题材均有不俗之作,尤其值得一提的是多语种文学创作的繁荣,为中国文学的多元素质提供了足资骄傲的成果。

    在小说创作方面,高深(回族)、赵大年(满族)、玛拉沁夫(蒙古族)等宝刀未老,仍有新作问世。年富力强的实力派作家如满族的关仁山、孙春平、蒙古族的阿云嘎、郭雪波、白雪林、苗族的向本贵、回族的石舒清均有不俗表现,或者立足于悠久文化的回顾与反思,或者扎根于当下现状的开掘与深化。阿来(藏族)《机村3》延续《空山》1和2中的藏地小村秘史叙事,带有强烈的隐喻色彩,其雄心已经超出了对于 “形容词”西藏和“名词”西藏的文化辨析,而指向一种对于断裂性的现代性的思考,指向的是整个20世纪中国历史进程中藏族乃至全国乡村文化的变迁过程,所以影响较大。查舜(回族)《月亮是夜晚的一点明白》更是具有在边地乡村的局限中发扬独特文化的丰盈,在这里,少数民族文化与题材曾经被认为是其局限性的地方,反而获得了无比的丰富性。

    少数民族女性作家的崛起是近年来文坛引人瞩目的现象。叶广芩(满族)关于戏剧典故与家族叙事的互文式结合,连续推出了《三击掌》、《逍遥津》等作品,典雅透彻,耐人寻味。满族的赵玫、钟晶晶、纳西族的和晓梅、朝鲜族的金仁顺,她们或者以独特的视角重新审视历史与现实的宏大主题,或者细腻地挖掘人性深处的矿藏和情感走廊中的风景,充分西显示出了源自女性视角又超越女性本位的意识与气象。出现许多新鲜的话题,比如格根其其格(蒙古族)在“打工文学”中,从女性作家的角度对牧民进城进行了真实的刻画和解读,从而具有与一般的打工文学不同的新质。

    新生代的作家有突出的表现,于晓威(满族)、了一容(东乡族)、班丹(藏族)等无论从技巧还是从观念上都有崭新的表现。值得特别提出的是田耳(土家族)的《一个人张灯结彩》、格日勒其木格·黑鹤(蒙古族)的《黑焰》和包丽英(蒙古族)《我的祖先成吉思汗》。田耳的小说以地域特色和自身深厚内力为支撑,摆脱乡土的局限,凸显出自由开阔的气象。他致力于多种叙述语言和文本结构的尝试,每一件作品都堪称独特的个体,都有好玩的故事,虽然最终都在不同程度地指向对人性和存在的追问,但角度不一,手法各异。《一个人张灯结彩》因为“各色底层人物的艰辛生活在老警察的尽职尽责中一一展现,理想的持守在心灵的寂寞中散发着人性的温情”,而获得鲁迅文学奖中篇小说奖。黑鹤《黑焰》获得了十五届冰心儿童文学新作奖,是一部充满悲悯与博爱的动物题材小说。主人公是幼獒格桑,它先是一条高原牧羊犬,后来被卖到拉萨,经历了禁锢、解放、爱情、友谊之后,对于北方草地的高原气息始终念念不忘。这其实也是一个“成长故事”,而以藏獒的口吻写出,更有尊重自然、天人合一的气象。小说中不仅有险象环生、惊心动魄的藏獒勇斗雪豹、狼等的各种故事,还贯穿着若干感人至深的人与动物的情感细节。全书洋溢着庞大的情感力量,形成了一种磅礴的气势。《我的祖先成吉思汗》作者历时18年,六易其稿,站在成吉思汗后代的角度上重新审视祖先光耀千古的生命历程和气吞山河的英雄业绩,让已经过去的历史通过一个个人物、一段段故事再次鲜活起来。以其现实主义的笔法、情感刻画的力度、细节想象与还原的同情共感、气象雄伟、崇高雄浑的意境获得了姚雪垠历史小说奖。

    2007年少数民族散文的创作值得注意的现象是,越来越多少数民族作家注意到超出一己的狭隘情感或者片面认知,并且刻意注重对于民族文化、习俗、知识、制度、风情的存留与刻绘。早年主要从事小说创作的张承志(回族)、乌热尔图(鄂温克族)都转向了散文的书写,可能基于散文这种文体更便于直接笔记实录、表情达意。巴义尔(蒙古族)《蒙古摇篮额尔古纳》、阮殿文(回族)《2004,一个漫游者的返乡日记》、白朗(纳西族)《月亮是丽江的夜莺》、杨曦(侗族)的《歌谣与记忆》等散文集都有类似的倾向:在现实的行走中,试图通过人文历史的追述,打捞起岁月的碎屑,挽留住日益流逝的乡土中国的孑遗。其他的如格致(满族)的一些散文、第代春冬(苗族)《乡村后人》、余继聪(彝族)《庄稼在说话》、卓拉/宝贵敏(蒙古族)散文集《翡翠时间》也形成了各自的美学风格。

    诗歌的创作最能体现少数民族文学的特点:亲近大地、背靠自然,在遭遇现代工业化、商业化、信息化的冲击中,保留了我们社会残存的诗性气质。如吉狄马加(彝族)、阿卓雾林(彝族)、鲁若迪基(普米族)、巴音博罗(满族)、叶娜、娜仁其其格(蒙古族)、阿尔泰(蒙古族)等,因为是站在本族本土视角的言说从而具有了汉族诗人一般缺乏的“文化持有者的内部眼光”,不仅在少数民族文化的彰显,还是在为主流文化提供新鲜的美学经验上都有着不可或缺的作用。报告文学的创作在少数民族文学中不是特别引人注目,不过也有获得“五个一工程奖”的陈玉谦(满族)一直在默默地耕耘。

    人口较少民族的文学在本年度的繁荣是个重要的现象。萨娜(达斡尔族)的额尔古纳河畔原乡书写、赵剑平(仡佬族)的长篇小说《困豹》、孟学祥(毛南族)的小说集《山路不到头》、潘国会(水族)的小说集《月亮村》、顾伟(锡伯族)的诗集《斑马线》、陈强(哈尼族)的诗集《有一种忧伤穿过我的情感》、艾傈木诺/唐洁(德昂族)的诗集《以我命名》,这些可观的成果充分证明了边缘的活力。

    母语文学的创作一直在边疆、边缘的少数民族作家中是个重要的存在,虽然迄今为止的民汉文学互译的工作依然不够完善,使汉语文学界很少听到母语的声音。但是维吾尔族、蒙古族、科尔克孜族、彝族、朝鲜族、藏族文学的母语创作都在稳健的推进中绽露出新鲜的枝叶。语言实际上是构成文化乃至人的存在的本质,语言塑造了每个民族的人及其文化,语言的丧失其实就是民族文化的沦陷。生逢当下,几乎每个人都能感受到时代转型中的阵痛,那是由工业化、商业逻辑、文化离散、全球性体验所促生的无根感。对于少数民族和汉族来说,都是如此。然而主体文化往往还带有一种中原心态的优越感,无视并存共生与同一块蓝天下的各个少数民族文化对于维护整个文化生态平衡的重要性。不过少数民族的母语作家能够自觉到这一点,做一种明知不可为而为之的坚持,是一种可贵的品质,从而也使得被忽视的局面在逐渐地得到改变,《民族文学》杂志就开设有专门的“翻译文学”栏目,推介少数民族母语创作的作品。李慧善(朝鲜族)、许连顺(朝鲜族)、布林(蒙古族)、阿库乌雾(彝族)等都有较为成熟的、焕发着蓬勃生机的母语作品被翻译成汉语。少数民族文学正逐渐从想象的异域成为一幅多元的地图。

    少数民族文学对于主流文学界及学院研究来说是个比较冷门的话题,长期以来,一直被主流学界有意无意地忽视,丰富多彩、层次繁复,蕴含着多种文化因子、审美因素的少数民族文学一度沉默,成为人们想象的异域。但是,这些人口较少民族作家的书写在逐渐改写这种局面,他们使“少数民族”称为“多民族”中平等的一员:56个民族都是平等共存的主体。这种状况打破了原有人们习焉不察的“中心”与“边缘”那种二元对立思维模式——55个少数民族与汉族并不是对立的两大阵营,而是各有其丰富内涵的所在。就少数民族自身来说,他们之间也并非是铁板一块,也存在多维度、多层面、多梯级的差异性。从这个意义上来说,多民族文学论坛就超越了原本文学研究的格局,而具有文化多样性理念的普适性。

    从评论界来说,也日益开始重视少数文学作为当代文学一个重要组成部分的存在。阿扎提·苏里坦(维吾尔族)、包明德(蒙古族)、卓玛(藏族)、宁梅(藏族)、李骞(白族)、吴道毅(苗族)、阿牛木支(彝族)、马绍玺(回族)等少数民族评论者经历了从“文化失语”到“文化自觉”的心路历程,并从文化的自我与他者的双重视域出发,探讨了文化阐释权和文化认同的问题。一些汉族的学人如刘大先、欧阳可惺、李晓峰、晁正蓉、刘洁、任一鸣等也积极从事少数民族文学理论与评论的建设工作。总体而言,无论是从文学创作的实绩还是评论建设的实践,少数民族文学在2007年都显现了一种突破界限、跨越鸿沟、蔚为大国的气象。

    边缘化的少数民族立场是并不排斥他者文化的平等视角。风雨如晦,正是鸡鸣不已的时候。纷纭的世相正在不以某一个体转移的意志纷至沓来,机械复制、商业思维、功利逻辑、娱乐至上……气势汹汹,不可阻挡,少数民族文学的坚持与守望是日趋一体化的社会中活力的源泉。主流话语总是要求发展、进步、效率、速度、现代化等诉求,而更多的少数民族文化恰恰在文化上提供了一种与一切都飞速变化的价值诉求不同的异质文化状态。这是一种外界看来的没有时间观念、发展缓慢、经济滞后……然而,换个角度看,这也是一种从容、自足、安详与和谐,为主流的文化提供一种借鉴和参照。多元多样而生机勃勃的少数民族文学对于中国这样一个有着多民族文化传统的国家来说,是宝贵的文化软实力。

 


 

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